11 - « أنصاري » من قوله تعالى : قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ ( سورة آل عمران الآية 52 ) . ومن قوله تعالى : قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ ( سورة الصفّ الآية 14 ) . 12 - « سارعوا » وبابه ، أي كل ما جاء منه نحو قوله تعالى : وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ( سورة آل عمران الآية 133 ) . وقوله تعالى : وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ( سورة آل عمران الآية 114 ) . وقوله تعالى : نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ ( سورة المؤمنون الآية 56 ) . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . . . وخلف الباري تمار مع أوار مع يوار مع * عين يتامى عنه الاتباع وقع ومن كسالى ومن النّصارى * كذا أسارى وكذا سكارى المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن « الدوري » عن « الكسائي » الذي سبق الرمز له بالتاء من « توى » اختلف عنه في إمالة الكلمات الآتية : 1 - « البارئ » من قوله تعالى : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ ( سورة الحشر الآية 24 ) . 2 - « لا تمار » من قوله تعالى : فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً ( سورة الكهف الآية 22 ) . 3 - « أواري » من قوله تعالى : قالَ يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي ( سورة المائدة الآية 31 ) . 4 - « يواري » من قوله تعالى : فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ ( سورة المائدة الآية 31 ) . كما أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن « الدوري » عن « الكسائي » من طريق « أبي عثمان الضرير سعيد بن عبد الرحيم » ت 310 ه أمال عين « فعالى »